المرء بنفسه ( 1 ) . . . ( 2 ) . قلت : وفي ذيل الخطبة على رواية سليم وانّما بدء وقوع الفتن أهواء تتّبع وأحكام تبتدع يخالف فيها حكم اللّه يتولّى فيها رجال رجالا . . . . « وامّا طول الأمل فينسي الآخرة » ونسيان الآخرة موجب لمفاسد كثيرة قال تعالى إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ ( 3 ) ، فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا . . . ( 4 ) ، فَلَمّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ ( 5 ) . « ألا وانّ الدُّنيا قد ولّت حذّاء » قال الخوئي حذّاء حال ( 6 ) . قلت : بل الظاهر كونه مفعول مطلق فانّ الأصل ولّت تولية حذّاء أي سريعة وقد عدّوا من أمثلة المفعول المطلق قولهم اشتمل الصّمّاء ورجع القهقرى . قال ابن أبي الحديد في الحديث المرفوع أيّها النّاس انّ الأعمال تطوى والاعمار تفنى والأبدان تبلى في الثّرى وان اللّيل والنّهار يتراكضان تراكض الفرقدين يقرّبان كلّ بعيد ويخلقان كلّ جديد وفي ذلك ما ألهى عن الأمل وأذكرك بحلول الأجل ( 7 ) .

--> ( 1 ) الجامع الصغير للسيوطي 1 : 236 . ( 2 ) شرح ابن أبي الحديد 2 : 319 . ( 3 ) ص : 26 . ( 4 ) الأعراف : 51 . ( 5 ) الأعراف : 165 . ( 6 ) الخوئي 4 : 202 ( 42 ) . ( 7 ) شرح ابن أبي الحديد 2 : 320 .